Misiones jesuíticas. Aebicher, Geneyro, Specchiulli

Los guaraníes

§ Los territorios estaban poblados en tiempos prehispánicos por los guaraníes.

§ Pertenecían a la macro familia lingüística tupí- guarani.

§ Se asentaban cerca de ríos y arroyos.

Organización social

§ Las aldeas estaban compuestas de dos a cuatro casas muy grandes.

§ Cada aldea tenía entre 200 y 400 habitantes.

§ Sus casas estaban construidas en torno a un espacio abierto que formaba una plaza central.

§ Todos tenían fogón y hamacas colgantes hechas de fibras vegetales que utilizaban para dormir.

§ La plaza era un lugar de reunión, se celebraban fiestas y rituales religiosos, también asambleas y distribución de alimentos.

§ La familia era base de la organización social. Todos los miembros se brindaban ayuda mutua.

§ El hombre ocupaba una posición de jerarquía que la mujer. El cacique ejercía poligamia.

Organización política

§ Las autoridades estaban en manos del cacique. El cargo era hereditario.

§ El mayor poder estaba en manos de un concejal de anciano.

§ Loa caciques eran caracterizados por su destreza, coraje, capacidad de convocatoria y oratoria. Su principal tarea era la organización comunitaria, distribuir los bienes de acuerdo con las necesidades.

Trabajos cotidianos

§ Los guaraníes obtenían alimentos de la caza, la pesca y la recolección de miel y frutas silvestres, larvas de gusanos.

§ Agricultura: maíz, poroto, mandioca, calabaza, maní, algodón y tabaco.

§ Tenían división del trabajo entre los géneros. Las mujeres se encargaban de la alfarería y el hilado. Vestían túnicas largas sin mangas y se adornaban con collares, pendientes y plumas de colores. Extraían tintes vegetales y animales que usaban para pintarse el cuerpo. Los varones vestían un taparrabos, se dedicaban a la caza, pesca, recolección, cestas con tacuapí e isipo. También preparaban la tierra para sembrar y aplicaban el sistema de rosado.

Valores

§ los guaraníes tenían un jefe religioso. El paye o chaman eran sacerdotes médicos y magos. Según sus ceremonias además de curar enfermos, podían realizar maleficios y actuar sobre los fenómenos naturales.

§ Creían en payes y tenían tratos con espíritus.

§ No adoraban ídolos, ni tenían templo. No tenían clase sacerdotal.

§ Creían en los elementos de la naturaleza.

§ Ñamandu era el dios verdadero, alcanzaba el poder a todas las personas guaraníes, y a las que no lo eran. “Ana” representaba el mal y se le atribuían las desgracias (muertes, enfermedades). Tupa era el dios menor (controlaban la lluvia, el rayo y el trueno).

§ Tradición: enterrar a los muertos en lugares próximos a las viviendas. Los cuerpos eran ubicados en forma fetal, dentro de un yapepó, y junto a ello se colocaban recipientes con alimentos y bebidas.

§ Creían en una tierra sin mal. Cuando aparecían las desgracias mandaban al pueblo a buscar tierra sin mal.

§ Antes de partir celebraban una ceremonia, danza y consumían tabaco y yerba mate.

Cultura

§ Su patrimonio era su idioma: AVÑE´E. no tenían escritura.

§ Cestería y cerámica, fabricaban cuencas simples, vasijas y ollas. Combinaban los colores: rojo, negro y blanco.

§ Vestimenta: plumas de colores, brazaletes y collares.

§ Danza y música: trompeta de madera, flautas de bambú o hueso, tambores, cascabeles y maraca.

§ La ceremonia estaba relacionada con la guerra o el inicio de la marcha hacia la tierra sin mal.

§ La poesía estaba muy unida a la danza. También expresaban alegrías y tristezas.

Guaraníes hoy

§ Actualmente se encuentran en la provincia de Misiones. Migraron desde Paraguay a mediados del s. XX. Se denominaban Mbyá y eran 3.300 distribuidos en 50 comunidades a lo largo de la ruta nacional 12- 14.

§ Los más antiguos se hallan sobre la ruta nacional 14 y sobre la ruta nacional 12 se instalaron épocas recientes.

§ Los más antiguos utilizan la lengua nativa y el castellano. Y los que están en la ruta nacional 12 la lengua nativa.

Arquitectura

Los cánones arquitectónicos y la distribución espacial de las misiones siguieron esquema que fue repetido con ciertas variaciones en el resto de las reducciones misionales. La Misión de San Xavier fue la base de este estilo de organización, una estructura modular y una amplia plaza de entorno, en la cual se concentraban la iglesia, el cementerio, las escuelas, los talleres y las viviendas.

El padre suizo Martín Schmid fue el arquitecto y músico creador de las iglesias misionales, con un estilo barroco mestizo. En la construcción destaca el uso de los materiales naturales del lugar como la madera, que se usó en las columnas talladas, los púlpitos y cajonerías, y los altares bañados en oro. El tallado de las imágenes fue una labor mestiza que continuó hasta la actualidad en talleres de formación.

La iglesia sostenida por columnas de madera Cuchi labrada, y horcones en las naves laterales, con un sistema estructural de madera casi independiente de los muros. Dicho tipo de madera posee una gran resistencia. Otros elementos, como el yeso, se usaron en los decorados de revoques planos, ondulados y falsos para asemejar la construcción barroca mediante volutas, cenefas y caracolas. El uso de la piedra volcánica es destacado en algunos enclaves.